结婚那天，男家备花轿，轿底内要放“轿底肉、轿底面”，以示“制煞”；轿贴“轿封”，男左女右，写上本姓最高官衔，一以显耀家第，二以“制煞”；礼书（结婚书）、大帖（男家主婚人给女家主婚人的拜帖，拜帖至少五张，一张是“合府通拜”）、礼盘（放置礼书、大帖、聘金、开书、观书）、礼杠（放十色东西）等，配着鼓吹乐队送往女家，叫“送礼”。新郎衣饰一新，带着童男、童女二人（俗称新郎伴、新人伴）随往迎娶。女家备妆奁、橱桌、箱箧、家具、衣服、被褥、首饰等嫁妆送往男家。新娘穿红衣、着艳裙（裤）头罩一幅红罗（民国初年一般民女出嫁穿戴凤冠霞披，后戴凤冠），带着“小舅子”（由弟弟或侄儿充当）上轿出嫁。
上轿时，新娘和母亲都要啼哭，有的还一边哭，一边唱“哭嫁歌”，其歌词委婉凄然，其歌声却悲中带喜、新娘表示不愿离开，母亲则表示不忍心女儿出嫁。上花轿前新娘向长辈叩拜，受拜者须给见面礼钱，多少不等，并由父兄扶进花轿。花轿到男家，新郎以染红的米停放在轿上，以示“制煞”，并由喜娘唱吉词开轿，到厅堂中举行拜堂仪式，厅堂中放一火炉燃炭，抛撒爆米花，以示夫妻亲热之意。新郎、新娘先拜天地、祖宗，后拜父母、翁姑，最后新郎、新娘互拜。进入洞房，新郎、新娘并坐床沿，撒帐，有的由小男孩滚床（意能生男孩），新郎用手揭开新娘盖面的红罗，后饮合欢酒。
是夜，各地大都兴“闹房”。闹房时，多由男方诸亲好友参加。闹房内容是出一些新郎、新娘难为情的节目，戏谑一对新人。如让一对新人相对走一条板凳，称过“独木桥”；让新郎嘴伸舌去吃含在新娘嘴唇上的糖果等；有的地方闹房时，还唱着各种戏谑而又粗鲁的闹房歌，闹够了，小伙子们才心满意足离去。
回门（归宁）婚后第二天，新娘要“会亲”，吃“新人饭”，
亲友们有意用特大饭碗盛饭给新娘。接着“拦门喜”，宾客掏腰包买鞭炮祝贺、“落灶前”，新娘初次下厨房，象征性动动厨具，以示理家开始，之后，新妇给婆婆衣物，以示孝敬，并对婆家长者行叩拜礼，受拜者亦给多少不限的见面礼钱。女家备竹椅、灯、甘蔗等，由至亲送到男家，请回新婚夫妇，俗称“请头行”。晚上，女家设宴招待新婿，并请长辈作陪。回门之后，婚嫁之期就算正式结束。
旧时，男女婚姻都听父母之命。媒灼之言，农村还普遍存在童养媳及早婚现象。1951年，颁布《婚姻法》，实行婚姻自主，父母和他人不得干涉包办，婚嫁大都比较简单，其中一些带有迷信色彩的结婚仪式几乎革除殆尽，曾出现女方不要男方聘金，男方也不要女方嫁妆的新风尚。六十年代后，旧习渐起，不少人套俗行事，女方向男方要聘金，要缝纫机、自行车、手表、收音机等称礼品，称“三转一响”。八十年代，要求更高，双方竭力张罗排场。男方要给高聘金。城镇迎亲时雇小汽车，滥放鞭炮，“招摇过市”。女方配电视机、电风扇、洗衣机、双用收录机、大立柜、五斗橱、沙发等十几杠送往男家。最近虽有旅行结婚者，但仍要设宴席招待宾客，少则几桌、多则数十桌。此习奢侈浪费，群众深感结婚之难，有关部门正积极引导勤俭办婚事、提倡树立新风。
丧 葬
福清地区人们把丧葬称作“白喜事”。有“丧事比喜事大”的习俗。对丧者忌讳用“死”字，以“老了”、“过后”、“走了”、“去了”等词代之。丧事规模视经济条件而定，一般有下列过程：（立奇）（立）喜寿、选葬地、出厅、戴孝、报丧、入殓、烧席、守灵、出葬、安葬、回龙、伏山等。
（立奇）喜寿（制棺木） 老人年迈，下辈就着手“（立奇）喜寿”。木质一杉、二松。“四甲”棺木（四块木板制成）为上等。一般棺底宽1.6尺、帮高1.05尺、盖宽1.8尺。“寿”朱漆配画，上插朱漆筷子数副，木制饭匙数把，插的数量视儿孙多寡而定。放置于祖厅（厅堂）中。已出嫁女儿要买蛋、面祝贺。
选葬地（墓地）葬地多由风水先生（又称“地理”先生）选定，一般是面洋（水）背山为佳。
出厅上寿（指50岁以上）的老人，弥留之际家人把其卧床移向祖厅，俗称“出厅”。亲属陪伴守夜。在异乡的亲人，尽可能赶回与之见上最后一面，聆听老人遗言。母病危要请母舅临场。
戴孝长者寿终，子孙须穿孝服、草鞋，女的蓬头散发，以示戴孝。
报丧丧家大门上贴白纸，写上“严制”“慈制”；或用黄纸、白纸写上丧者生平简历和嫡系子孙名单，讣告亲友，并往亲戚家报丧。亲戚包祭礼钱，朋友送花圈或布联，致哀。
入殓丧者临危时，要为其梳头、更衣、穿鞋、戴帽。寿衣多系丧者出嫁女儿缝制。一般穿单不穿双，忌穿毛类制服。丧者脸蒙一纸，为“蒙面纸”，眼盖铜钱，叫“盖眼睛”。旧时，富户还用绸缎或棉布数十匹包札丧者，叫“梱殓”。丧者头部不包扎的，叫“半殓”；全身包扎的，叫“全殓”。入殓时，长子抱头，余者抱腰、膝，女、媳、孙等围绕柩前哭泣。母死入殓要通过母舅，俗语“父死扛去埋，母死等舅来。”然后男先女后，各执蜡烛左右绕棺三次，俗叫“环棺”。盖棺前，亲属须最后睹死者一面，向遗体告别。后才上盖，钉上棺木钉，帮与盖之间涂上漆灰，叫“封棺材口”。
烧席一入殓后，把丧者生前睡的草席及日用品放在路旁焚烧。
守灵灵柩停放厅堂中，亲属轮流守灵。现一般人家都布置灵堂，中挂遗象，前置子女花圈，旁悬亲戚朋友送的花圈或布联。连续不断地播放哀乐。
出葬（出殡）一般在中午举行。是日，丧家都穿上白衣孝服，其子女披麻戴撮头帽，俗称“孝撮帽”，孙戴羊角帽，重孙所戴的帽子系上红线，女婿腰结白布条，孙女婿结的白布条贴上一小块兰布。子与长孙手执哭丧杖（俗称孝杖）。参加吊唁的亲朋手臂结白布条，现多是在胸前别手帕与“悼”字（男丧别左，女丧别右）。出殡仪式由较有声望的人主持。先在家中或灵堂前哭祭：子孙等在柩前朝灵跪拜，来典祭者行三拜礼，现多为三鞠躬，并在灵前烧纸钱，叫送“盘缠”。旧时，灵柩出门后，亲友还在门前或中途致祭，叫“路祭”。出殡时，柩前执白旗者为前导，后顺序是高照灯、高脚牌、香亭、魂轿、乐队。戚友族人均在柩前肃行，丧家跟在柩后。老年妇女，旧时坐轿，现坐三轮车，送灵柩上山。至大路口，丧者子女向送葬的来友叩头，叫“谢孝”，来友遂散回。
安葬灵柩放入墓穴后，长子引路，撒少许土于棺盖之上，并在墓穴周围左转三圈，右转三圈，俗亦叫“环棺”，后才安葬。葬毕，丧属在墓前跪拜烧纸。
回龙礼葬后，白旗换上红旗，孝服換穿吉服，埋葬工具都贴上一块红纸，列队回还，俗称“回龙”。到家后，丧属要到厅堂灵祭，由长者领全家向遗象跪拜或鞠躬。下午或晚上，丧家摆酒席，俗称“丧酒”，宴谢参加吊唁和参加与办丧事的亲友。
伏山葬后第二天，丧家到坟地烧纸祭奠和培土，谓“伏山”。至此，丧葬基本结束。
寿终、入殓、烧席、守灵、出葬、安葬、伏山，丧属都要大哭，尤其是女眷，哭丧时，除了一般呼天唤地的哭喊外，有的还夹杂一些程式化的哭歌。
是年，农历除夕，丧家门上贴兰纸，写“守制”两字，不参加庆贺活动。
丧属都要戴孝。儿子及媳妇必须服孝三年，女儿周年脱孝，换穿吉服。妻为夫亦服孝三年，夫为妻一年就可脱孝。儿子待百日后方可剃发，俗叫“留百日”，以示孝道。
人死后，四十九日中分为七旬（每旬七天）。旧时，富户每旬请僧道诵经，所谓替死者引道。第六旬由戚友代备祭品奠祭，所谓六旬死人不吃家中饭。平常人家虽然不请僧道做佛事，但在七旬或百日或周年亦做“功德”一次，所谓替丧者解冤赎罪。
福清还有“拾骨”之俗，即死人葬后若干年，因基建、水利等用地，或改选“好风水”的地方，遗族挖出祖宗骸骨，改葬另处。
中华人民共和国成立后，提倡办丧事从简，带有迷信色彩之旧俗逐渐废除。七十年代末、八十年代初，大操大办丧事之风，在富户人家中渐起，雇鼓乐队吹吹打打，办酒席十几二十桌，花费金额惊人。近年一些干部和有识之士渐行火葬，但为数不多。
添 丁
过去，妇女怀孕后，忌讳甚多，如：禁止在孕妇影子下动锄头、铁器等物，说是防止婴儿受伤；孕妇不得拿茶刀、剪刀，否则婴儿五官会受伤害，不得圈羊毛线或用线、绳缠扎物件，说是防止婴儿手脚弯曲不直；不得看傀倡戏（俗叫手提戏），否则会出现怪胎……诸如此类迷信禁忌，现在较开明的人家逐渐废除，取而代之的是让孕妇多看美丽、漂亮的婴儿画图，孕妇精神要愉快，这在优生学上说，不无科学道理。
妇女分娩一个月内，应在卧房静养，叫“坐月子”，俗称“做月地”。在此期间，产妇每天要吃鸡、肉、蛋、面等滋补身体的东西。旧时，穷家产妇，产后几天便要做家务，哪谈得上有好东西吃。还由于重男轻女或无力抚养小孩缘故，常出现溺、弃女婴现象。富裕人家则大不一样，生男孩后第三天，大设酒席宴客，叫做洗“三旦”，名为“汤饼宴”。
产后十四日，产妇家向亲朋分送红蛋和一碗面，叫做“分面”（现有的分糖果），以示报喜。亲友则回谢蛋2—4个，表示祝贺；亲戚送鸡（猪肚、肉、蛋）、线面等贺喜，谓“压腹”。在十四日或一个月之内，他人一般不得进产妇卧室，谓之“禁冲”。弥月时，娘家要备婴孩的衣帽、摇篮等物，亲友送礼，再表祝贺。是日，产妇家设筵席，宴请六亲九眷，称办“满月酒”，以表庆贺。小孩周岁，外祖家要备礼物祝贺一番。上述习俗内容，旧时，城乡多限于生男孩家，现农村仍沿旧俗，而城镇则不分生男生女了。
生 辰
一般男女，自少至老，每年诞生之日（多指农历），都吃蛋、面，谓“做生日”，意太平、长命。现在，有的人过生日，点蜡烛，备生日蛋糕，邀请亲朋好友到家热闹一番。岳父、母生日，女婿要备面、肉和其他珍品祝贺，谓为丈人、丈母娘做生日。岳父、母收的礼物数量不限，不过收到礼物后，要回谢红布及彩花之类东西。这种礼节至岳父、母逝世为止。
做寿，凡年满50岁以上的长者，逢十过生日，称“做寿”。贺客一般备红包、烛、炮或蛋、面等祝贺。有的还送寿屏、寿轴之物。女婿、孙女婿须送寿桃，取蟠桃“延年益寿”、“长命百岁”之意。主人家里挂红灯，贴寿联。上寿的老人坐在中堂接受子孙、亲友拜贺。是日，请客数桌，富者数十桌，还雇请鼓乐吹奏或请戏班演出，热闹非常。
来源：玉融逸闻 编辑：伍定瑞
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